峨眉武术，作为儒、佛、道携手共营的一种文化现象，世代传承，至晋、唐、广播天下。到南宋臻于成熟，出了较多高手，白眉道长乃是其中之一。他的传说版本多，这里说一个以飨读者。

相传,在很久很久以前,秀甲天下的峨眉山麓,有一古场镇名蔡沱，蔡沱镇旁，有一家古色古香的“蔡氏武馆”。馆内全是酷爱峨眉武术，而海盟山誓结聚的八位“弟兄”。

当然，知情者都知道他们不是通通都姓蔡，而只是蔡大哥姓蔡，原名蔡文武。其他的都是改姓换名的，并且他们在注册时，是论出生的年月为序，分别直呼为“文、武、双、全、保、家、卫、国。”，也就是依次为蔡文、蔡武、蔡双、蔡全，一直到最末一位，名蔡国。

他们最常说的一句话，是“四海皆兄弟也”。因此，很亲密，不分彼此。他们每个家庭都富有，为武而带来的银两，置了够大家能自耕自食的山地。农闲时操练武功，渐渐武功倍增，但傲气显露，扬言“只有他人负我，休想我负他人！”。

他们忘了“强人还有强中手。”附近萝峰庵前赵沟溪寨上，就有那么五位赵氏亲兄亲弟，他们是世代单传武功，常常不让外人知晓，暗暗于夜间子时练武，功夫早已超群。便在某天登门向“武馆”讨教，他们不理。这赵家大哥赵昆仑就说：“只比试比试”，蔡大哥却说“不配”！气得赵大哥一巴掌将一楠木方桌打了五个指洞。双方一触即发，打将起来，才数个来回，对方五人将“八个”击败了五个。按规定，对方败得超过一半算输。气得蔡文三天不说半句话，五天不喝“功夫茶”，七天到了，他向兄弟位只说了一句：“我要上峨眉山去请白眉道长德源法师来传授武功。”

    众弟兄都知道大哥禀性刚直，说出的话九条牛也拉不回来，便置酒送别。

蔡文虽为大哥，其年龄不过二十多岁，虽说艺大气粗，但粗多细少：只知道白眉道长武艺高强。因为眉毛为白色而名。还知他原是一个游方僧，千里迢迢，来到了峨眉山，寻找到深林密荫藏龙卧虎的山上，广纳天地之精华，潜心修炼，刻苦钻研，他不顾生命之危险，不管大风、大雨，不管雪大、路滑，甚至不顾是白天还是黑夜，都要去观察那全山几十种飞禽走兽或嬉戏、或搏斗，或鸣叫，或鸣斗，终于独自创出了一种十分特别的能气吞山河之武功。

蔡文除知道这些外，还知道这白眉道长，年青英俊，好学善文，居于峨眉山中，在专攻狩猎术基础上，模仿猿猴动作，自己创编了一套攻守灵活的“白眉拳”。此拳持点是摸仿山中白猿在树枝上跳跃、翻滚，手舞足蹈、敏捷异常。

但他常住在哪儿呢？蔡文从山麓打听到山上，但听到的却是：“我们见过他，因为只有他的眉毛白而长，又着白衣裳。但问他住在哪里？他笑道：‘白云在哪里，我就在那里’。”

蔡文却把群众听的话当真，观了三天的白云，往三座浮过白云的寺庙里去寻过，却都没找着他，甚至于，凡是带有云字的寺庙，如当时的白云寺、庆云庵、朱云庵等，都攀坡上坎地去找寻，而且还苦口破心地对他们讲述自已的心愿，可是七天没找到，八夜无着落，心灰意懒地回到了蔡氏武馆。

弟兄们见大师兄归来，急忙去迎接，不时观望着身后有师傅走来不？可空望独自一个人回来，但又不便启齿一问，怕师兄生气。

第二天还不到午时三刻，有人说，有一白眉道长在比武场西街口打听“武馆”在哪里？蔡卫估计是师兄请来的大师，便叫小弟蔡国去迎接，他急忙前去练功房告诉了大师兄。

蔡文满以为上峨眉山寻师，是竹篮打水一场空，不料一心崇拜的大师傅却自己寻上馆来了。

原来蔡文上山寻白眉道长时，总是每到一观，总是细细问，还把自己住在何处，自己兄弟伙中如何虔诚地请他去传授武技。还说，“不见心不死”

蔡文哪能知道，佛经中称地藏、普贤、文殊、观音四个道场，分别为地、火、风、水四大结聚。即九华山供奉地藏王菩萨，属地；峨眉山供普贤菩萨，属火；五台山供文殊菩萨，属风；普陀山供观音菩萨，属水。这白眉道长，因为喜欢白色，那时清音阁叫“白云寺”，峨眉山上应取带水的名字，水能灭火。白云道长就住在那里，但不让人告诉外人。他独来独往，带在子时、午时去侧面岩畔的丹砂洞里练功。这天蔡文去那儿打听，他去练功去了。下午归来，听到了“知客厅”道人告诉他蔡一郎专程上来全山求师一事，倍受感动。他想，自然有人老远前来求我，我自然应该安排云游一回。

不多时，白眉道长被前呼后拥地迎接到客厅。

闲杂人员奉令迅速地端来“功夫茶”请品茗；递来特等土烟请品烟。白眉道长只喝了两口茶，便问：“蔡兄专程上山一趟不容易啊，有何贵干请慢慢道来。”

听来者这么态度随和地问话，蔡文甚是高兴，就叫众人退下，只留他们八个弟兄作陪，还叫厨师前去准备饭菜。

蔡文说：“我们早已闻你大名，我们弟兄伙可谓对你五体投地。我们希望拜师学艺。”

白眉道长见他们的确心诚，便问：“你们结拜八弟兄，是为了练武自乐，尚有它意？”

小弟蔡国没等大家回答，就小弟冒出一句：“我们要学更精的武功，好去赵家报仇”。

白眉道长一听，双眉挑出两个大大的问号，两根手指轻轻触一下盖碗，运气喝了一大口茶，说：“你们为报仇雪恨，我就只好告辞了。”说完，摔了右手，然后拱手告辞，说完一步就跨出大门坎，再一步跨到了门外柳树旁。

八弟兄慌了神，好不容易才将道长劝回。蔡文快步上前赔礼致歉，说这只是小弟戏言，望大师海函海函。

不料白眉道长哈哈大笑道：“这是我试试你们的诚意的。既然小弟道出是戏言，我到要真正想听听怎么欺侮你们的？不过一定要说出你们心里话，我们都练武，可不能心口不一，对吗？”

蔡文说：“感谢师傅。”

这蔡大哥果然把赵家寨几弟兄如何上门打斗，一五一十地道了个完。这白眉道长却说：“快与我斟茶来。”蔡双快速掺茶，可那茶碗明明是满的，蔡双缩了回去。

“快斟茶呀！快斟呀！”白眉道长又喊道，蔡双再闪立身旁，欲举壸斟水，但怕茶水乱溢，有伤大雅，又坐回原位。

“我自己来。”白眉道长说完就将壸接过去又斟，只见茶碗里的水已满，多余的茶水往桌上流，蔡双急忙用帕子去擦，白眉道长却说：“且慢且慢。”

在场的人都不知其意，白眉道长方才说道：“我们每个人不是容器，我们要当导管。假如这茶碗没有底子，这水直流就不会溢出来。赵家兄弟伙给你们一次颜色看，你们就装不下了，就在心里积淀发酵，终于有一天时机一到大动干戈，何必呢？你们身上已有武功，也要有导管。不能当这茶碗，不能自满，不能骄傲，骄必败。对赵家这事，也要有当导管，要让烦恼穿心过，快乐心中留。你们明天去把赵氏弟兄们请来，说咱们武馆相会，探讨学武法门，好吗？”

蔡文首先感悟：“说得好！人不能做‘容器’，做‘容器’只能淤塞，只能破裂，人只能做‘导管’，让那些不忍回眸的往事流走，及时清空，轻装上阵过人生”。

其它人也茅塞顿开，纷纷表示要友好一切人，包括对我们曾有过不光彩一页的人。蔡全说：“明天我们就去请他们来，说是大师白眉道长已到了我们这儿，大家都欢迎他们来共同探武功。”

蔡文当然没有异议，就请大家稍作准备，然后共同请白眉道长就晚斋，喝了当地的功夫酒。有点奇怪的是，白眉道长要用罐罐装酒喝，端着喝，喝得畅快时，白眉闪耀生辉。

晚间，由蔡文独自陪白眉道长，游览了蔡沱几处风景。他慢慢走、细细看、多多听，不时还询问这儿周围有多少人爱武、习武？有多少行家里手？……

晚上，白眉道长就寝后，蔡文自己回寝，久久未入眠：他想到白眉道长为什么非凡，一定是常住山上，纳天地之正气，扩山海之胸怀。他白天佯装摔手辞去，一定是试试我们学武的心诚与否？晚上陪他游玩时还语重心长地说：“学武首先要学做人，人字两捺像顶天立地，要做一个顶天立地的人不容易。练武防敌，用人身武功，筑就‘万里长城’。你们弟兄八个，名字取得好：‘文武双全，保家卫国’。可遇到实际问题时，忘了名份。”。从白眉道长的的谈吐中，蔡文感觉到他将阴阳虚实和人体盛衰之机里，已与武术中的动静功法相糅杂和融合，是蔡氏及后学们的无疑榜样。

第二天，刚吃过早饭，赵家寨的五弟兄就到了，他们给蔡武馆带来了“枕头粑”，还送白眉道长德源法师一坛“糯米酒”。

    赵氏大哥赵昆仑说：“我们早就想登门向武馆道歉，就没有那股勇气，多亏大师来给了一个难得的机会。”蔡文在旁听到这些话，像喝了碗峰蜜水，说：“我们也感谢大师到来的教诲，不然也没那么一点勇气前来邀请。” 

“好好，过去之事，不再多说，咱们还是说今天的事吧。我想，我今天先看你们两家表演，然后我们才坐下来谈好吗？”

蔡一郎和赵昆仑都道好。

不多久，馆内人员到齐，白眉道长不坐安排他的坐位，他要席地而坐，而且要在场地四只角上给他留下观看地盘，并放下他抽的土烟。

蔡文先让客人五兄弟表演，白眉道长看得出他们练的是“星月子时功”，有一点“武功”基础，但他东移西蹲、南坐北瞅完了也没有当场说一言半语。

休息片刻功夫，蔡家八位弟兄伙开始表演，白眉道长一会儿站起看，一会儿侧面看，还从正中、正北、正西、正东轮换角度观看，他内心觉得‘八弟兄’功夫是有些，但八人不和谐。每个人的武功，心与形和谐差，这是大忌。尚不能根据人身经络气脉施展拳脚。

双方经过比武展示后，都兴高采烈地端坐在位置上，只见白眉道长呷了一大口茶，然后笑道：“都不错，都不错。”有人说：“请大师为我们指教指教好吗？”白眉道长点了点头，说：“一切顺乎自然，你们要我试试，也是如“道法自然”，不过请先听我讲两句。”

“好哇！好哇！”听者都鼓起了掌。

“俗话说，四两拨千斤，讲的是技巧。你们说，四两拨千斤容易呢？还是千斤拨四两容易。老虎捕倒一只羊不难，恶狼逮到一只兔子也容易。可是你让老虎去捕食一只大象，或是让一头狼去斗一头犀牛，搞不好有可能偷鸡不着蚀把米呢！原因何在？就是两个字儿：实力。四两只能求技巧，千斤才是实力。技巧不是没用处，前提是得有真功夫。千斤不是不能拨动，但前提得有八百斤。如你只有四两沉，人家千斤就过来拨你了。所以我期望你们要有自己的实力，而且有雄厚的实力”。

“顺便讲一个《三个和尚管理庙子的故事》。有三个和尚云游到峨眉山上，把一座破庙子管好了，香客多起来了。

不料这日子没有火红多久，就办垮了。原因是他们各人只看到自己的奉献，各人成天抱怨他人无功。这个说：“香火旺是我礼佛念经之功。”那个说：“这是本人善于整理庙务的结果。”余下一个说：“香客多，是我化缘四方，感化了人心之故。”

这么一来，争执不休，各人荒废了自己的事务，哪有不把庙子办垮的呢？他们既非不虔诚，也非不勤，更非不敬，而他们三个人不和睦相处，和尚和尚要以和为尚。”

他的话说到这儿，强调了末一句，“我们不是出家人，也该以和为尚。‘各相责天翻地覆，各自责天清地宁’。”

他的话讲到这儿，听众中蔡文和赵昆仑，筛以为是讲他们不应该以邻为壑，都暗自内疚。

其实，这只是白眉道长的一层意思；还有另一层意思，他接着讲道：“我今天观看你们的表现“徒手功夫”，你们各自长处不必我多语，我只说你们尚缺“内功外功”的和谐。你们的套路惟妙惟肖，妙趣横生，但有些动作如老翁舞剑，恼海里想到的某一动作，其动作到达手上要行走半天，这剑舞动时，对方早已近身，这就是静动不和”。

白眉道长讲到这里，还伸出右手，摊开五指，说：“你们看，它们的姿态与性格都有差异，却无爱憎在其中。它们如能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，颗颗有力，就不再有谁强谁弱之分。我们的武功，在某一套路上，在某一动作上必须是与眼、心、手、足、脑，甚至与器械都要协调、和睦如一股劲或如一拳头。”

听众又一次地鼓掌赞同、鼓掌谢师。待大家静了下来，他说：“你们不是叫我表演吗？请都不要动原位坐好，只请人拿十二个茶碗来，提几壶茶水来。”

正当众人不解他意时，他请人将十二个茶碗一整齐摆在了桌子中央。桌子是长方形，长有三丈，宽有两丈。白眉道长叫人把那茶壶递与他，他右手把壶揭开，左手平举，口中对着吹一口气，十二个茶碗陆续装满，他见大家惊奇，便说：“我不会叫你们吃不净的水。”

当众人正在夸他时，他说：“第二个表演，端茶送水。你们原位不要动，我也不动，但我每次递六个人的茶水，然后你们又还给我，我轮流敬完。”

说时迟，那时快，他在众人面面相觑时，在场的人没有看到他动一下身，这茶水就摆在了六个人的眼前;他要这六个人还茶碗,六个人走了数步才递到白眉道长手中。

如此这般试试数次后,在桌的人都累得直喘气，但他好像不用吹灰之功夫就轮流表演完备。有人终于悟道：“这是白眉道长的通臂功夫。”但大家看不出窍门，有人说：“我的眼睛都没眨一下,亲见他身子没动啊！”

表演完毕，大家欢迎他再一来次，大家要多学点功夫，但他说：“我这次安排下山的时间到了，这也是自然。你们就随其自然吧。以后有会有缘来相会的。”

不觉到了太阳正中，赵家几弟伙也留下来与白眉道长共吃了午饭，蔡家、赵家相互敬了酒，友谊又进了一层，白眉道长看到后，高兴地笑了。

晚上白眉道长高兴，顺其自然地向“八弟兄”传道授法，直到深夜子时分结束。

第二天临别前，他去观察练功厅时，把工具调动了些。只见他将六个人抬的石锁，一手提动到西墙下安好；四人抬的一石橙，他一支手提一根放在东面桩下放好，说方便观看。一切摆好后，他引大郎到厅外大树下说：“买条小牛回来喂在这里，让大家每天来抱移十步，至到牛老死，又去买半大的牛，人所得功夫增长，自显。”另外，他建议在练功厅旁建一间书房。要多读书，读精典。收获的不只是粮食，而是种子。不只是几条鱼，而是渔具、渔法，种出一棵属于自己人的树。期望大家名符其实：“文武双全，保家卫国”。

大家听得由衷地感动，觉得不知如何报达。快到中午了，恳切挽留他吃了午饭再走，可他说，当天申时有约会。说完还搜出银钱叫购齐“十八般武艺”器械：刀、枪、剑、戟、斧、弩、弓、叉、钩、鞭、锏、锤、锐、棍、槊、棒、拐、流星。

纸短话长，道不尽白眉道长来这里的初次云游情怀。且说从此后，这蔡、赵二家武术越传、越精;武馆越开越兴望。而且不分僧人、俗人,不分民族、信仰，凡爱武者都可来往。峨眉武术有如芝麻开花节节高。