峨眉，山之领袖。

普贤，佛之长子。

佛璐，佛之珍璐，茶之美玉。

浓缩了千万年自然精华的峨眉山，自古便是仙草的产地，名茶的故乡。这里，烟岚缠绕，怪石嶙峋，流泉飞溅；这里，群猴嬉戏，百鸟和鸣，千蝶起舞；这里，骚人流连，大家驻足，名流忘返；这里，历史悠久，梵寺林立，佛像庄严。这里文化灿烂，传说丰富，“佛璐茗”的传说就是峨眉山众多民间传说中，一个美玉般熠熠生辉的优美传奇故事。

相传，很久很久以前，碧波荡漾的印度洋上有一个美丽的海岛，名叫锡兰（今斯里兰卡）。气候湿润，物产富饶的锡兰岛上，有一个堆绿叠翠的大峡谷名叫桫椤谷。桫椤谷里生活着一群剑齿象。这群剑齿象群中有一头青年孤独的公象，它与众不同的一是全身雪白，二是比其它大象多一棵牙，七颗洁白如玉的象牙整齐地排列在长鼻两边，左边三颗，右边四颗，弯曲上翘，仿佛七柄弯弯的宝剑刺向天空。因为它的牙长得特别优美，因此，大家送了它一个美丽的雅号——“仙牙”。

然而，非常不幸的是，大白象“仙牙”正在被病痛折磨着。这几天，心火攻身，牙龈突然红肿，肿得嘴唇都合不拢。

钻心的疼痛折磨得仙牙寝食难安，性格刚烈的它痛不欲生。它走向了海边上那块突起的花岗岩，将头狠狠地撞去。

“咔嚓”一声巨响。右边第四颗象牙当即折断，大白象仙牙痛昏在海滩上。折断的玉牙在金色的沙滩上，向蓝天映射着美丽的光芒。

一会儿，大海上飘来了一只木船，普贤菩萨端坐船中，小船随风顺潮向小岛飘来。

普贤菩萨是诸佛之长子，他代表的是无边的行愿，其行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸从生。他要去遥远的中国峨眉山，那里是他的道场。那里，日有宝光，夜有圣灯；那里，山如满月，大放光明，是众佛教徒向往和朝圣的“大光明山”。

普贤菩萨汲来山泉，轻轻地洒在大白象仙牙的身上。仙牙慢慢地苏醒了。

望着只剩六牙的大白象仙牙，普贤菩萨惊讶地发现，这六牙不正好代表自己提倡的六度吗？六度是普贤菩萨提出的引领人们脱离苦海，达到彼岸的六种方法，这就是：一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五、禅定；六、智慧。它象征“愿行广大，功德圆满”。

普贤菩萨扶起六牙象，问它愿不愿意皈依佛门，成为自己的坐骑，跟随自己去峨眉山宣道修行。

六牙象仙牙回答说，只要普贤菩萨能医治好自己彻骨钻心的牙痛，它愿永远跟随效力。

普贤菩萨告诉它，峨眉山自古便产仙木瑶草，效力神奇，必能解除其痛苦和烦恼。

六牙白象仙牙于是恭恭敬敬地匍匐在地，皈依佛门，迎接自己的主人——普贤菩萨。

普贤菩萨将莲花宝座放在仙牙背上，然后跨上象背，向停靠在海边上的木船走去。

木船载着普贤菩萨和六牙白象穿过茫茫的印度洋，向汪洋中的峨眉山驶去。

那时的古巴蜀一片汪洋大海，峨眉山是海中突兀而起的秀丽山岛。山岛共有四座：大峨、二峨、三峨和四峨，合称峨眉山。

四十九天后一个阳光灿烂的早晨，木船停靠在大峨山脚下。普贤菩萨引着六牙白象走下木船，然后将船中的经书一趟又一趟地搬上岸。这时，海面上风浪渐大，为了避免木船被风浪卷走，普贤菩萨施展法术，让木船化为了永恒的石船。

如今，峨眉山脚下的龙门洞仍然留存着这一奇特而壮丽的著名地质景观——长35米、宽2.5米的“普贤船”。

书籍和行礼搬进万年寺庙后，普贤引领着六牙白象仙牙来到了四峨山。四峨山半山腰中有一巨大的山洞，能容二百多人，里面石桌石凳一应俱全。石桌上供有一颗弯弯的石笋，状如象牙。白象仙牙见状，勾起了痛苦的回忆，不觉心火上攻，牙痛复发，牙龈充血肿胀起来。

普贤菩萨让白象在洞中休息，自己亲上四峨山顶，寻找到那棵千年老茶树，从树上采来嫩芽，微火焙炒揉制，制成一条条碧玉般的茶条，再取山泉烧开后冲泡。

碧绿、清亮、芬芳的茶饮流进白象口中，浸进心田，仙牙顿觉神清气爽，心火顿灭，肿胀立消，从此牙痛永不复存。白象仙牙欢快地驮上普贤菩萨，直奔世界上最大的佛都朝拜中心——峨眉山金顶，去那里参禅礼佛，普渡众生。

住在四峨山上的一位刘姓山民目睹了这一切，先是惊讶，再是感慨，最后是顿悟。他回到村里，召集全村人开会，并将自己的所见所闻告诉了众乡亲。

从此，此村此洞此茶皆有了名，村叫仙牙村，洞叫仙牙洞，茶叫佛璐茗。山村和山洞是为了纪念铭记六牙白象仙牙，佛茶是为了铭记佛之长子普贤菩萨之大德。

一千多年后的南宋初年，峨眉山一法师到锡兰（今斯里兰卡）参学，锡兰国王得知其为峨眉山僧，为了此佛缘，特将那颗断落在桫椤谷边海滩上已生成化石的佛牙赐予法师。知因果明报应的法师于是不辞劳劳，将佛牙带回峨眉山，在万年寺内建佛牙殿虔诚供奉。清朝时，佛牙殿毁于火，独有佛牙幸存。如今，佛牙与御印、贝叶经同列峨眉山佛教三宝，供奉于万年寺，供亿万中外游客朝觐。

    与佛牙一样幸存下来的还有峨眉山佛茶——佛璐茗，但仅存于峨眉山的四峨山，仅存于四峨山仙牙村。